談德國的「個人主義」
我讀大學時沒有修習德文，卻經常跑到德文系去聽演講。記得那個時候聽了謝志偉老師講的德國「個人主義」 "Individualismus" ---- 象徵著自由，追尋和實踐自我，那是一種什麼樣的精神世界啊？我心嚮往不已⋯。
沒多久前認識了一位年輕、勇敢的台灣女生，她說她當初就是因為嚮往這種德國精神，毅然決定離鄉背井，來到德國來工作、追尋夢想。來了三年多才發現，一切不如想像，德國人愛管閒事、動輒出言不遜，奇怪，不是說實踐「個人主義」嗎？那應該是人人有「做自己」的自由啊，怎麼來到這裡時不時給人家唸，措辭態度又不好，見你德文支支吾吾，也沒拿出對外國客人的同情與幫助。她對德國的崇尚，頓時一掃而空。
「個人主義」是什麼？什麼叫作「做自己」？做自己就是我行我素嗎？前一陣子讀到網上一篇文章，作者把西方的「個人主義」解釋為自私自利，說他們沒有華人的「眾志成城」和「赴湯蹈火」的萬眾一心。他說西方人（quote）：老子不滿意就罷工，影響了別人關我什麼事······這樣的思想充斥著西方社會，所以「捨生取義」、「無私奉獻」的精神和事迹，是很難出現的。 以上，我看得哭笑不得。沒錯，對「個人主義」生出太浪漫的嚮往，是傻；而這位網路作者對個人主義的粗知半解更要鬧笑話。他犯了至少三點大錯誤，1. 「個人主義」裡不說「老子我」這種話，因為作「老子」不比誰高一輩、作「孫子」也不比誰低一輩。2. 捨生取義、赴湯蹈火、無私奉獻？聖人如此，但是誰有權利逼人做聖人？3. 為了讓人人能在不干擾別人的前提下盡情「做自己」，劃分權利義務、行使法律規範則是先決條件，它不講恩德、報應、名望、羞恥⋯這些東西，不以面子和輿論來維持社會秩序。
進入這個講「個人主義」的德國社會，浸淫於他們的文化中，就發現，人與人之間的關係只講「親疏」，不講「輩份」、無謂「長幼有序」、不甚提倡「敬老扶弱」。因為沒有輩份之別，幼小的不用可愛乖巧，年長的不用成熟世故；年幼的可以批評年長的，年長的可以請教年幼的，整個社會遵循的，就是一個「義的規範」。德國青少年都爭著要長大，要你拿他當大人看，十幾歲就不屑當 Mädchen(女孩）和Junge（男孩）了，早早想躋身Frauen（女人）和 Männer (男人）的世界。所謂尊敬，就是敬你為《獨立且堅強的個體》，不輕易干擾你的身體自決權。我曾經在馬路上好心好意，跟一位走路歪瘸的老叟說，「讓我為您提您的沈重購物袋吧。」卻被他沒好氣地給罵走。事後我把此事講給我的德國朋友聽，她說，這老叟縱然怪癖，但是他自己走得好好的、東西拎在手裡也沒掉下來，即使慢、即使瘸，還是用自己的力氣在走、在提東西，妳的自以為好意就是把他當成弱者看待。也就是說，不管有多老邁，這裡的人絕不自稱「大嬸我」、「大叔我」、「爺爺我」⋯不輕易說「哎，年紀大了⋯」云云。人人致力要做的，就是一個沒有年紀的「堅強自立者」。事實上，大馬路上的交通爭執場面裡，若有駕駛搖下車窗罵人，侮辱性的措辭經常是，「"爺爺"你會不會開車啊？」我常想，韋小寶若來到這裡，一定會精神錯亂！
後來漸漸觀察學習到，如果殘障者沒有自己開口、沒有跌倒，擅自去攙扶是不敬，但只要不觸碰到他的身體，為他移開障礙物、開門、開路卻是體貼，會得到肯定與感激。依此邏輯類推，外國人來到德國，若沒有開口求助，德國人也視「逕自上前跟他講英文」、「牽著他的手帶他辦事找路」是一種干預或不尊重。也就是說，為他開發一個能夠自理自立的空間，才是體貼和尊敬。對於任何人，孩子也好、年長的父母也好，都用這種態度對待之—�- 給予全然的自由與空間，讓他成為一個他想、他的可能性允許下，最能發揮且達到的最好版本。
銅板的反面就是：在德國住得稍微久一點，就會發現一些「以公眾事務為己任」、「愛管秩序」的「討厭鬼」，（Sorry，我真的覺得他們很煩⋯）他們會管你：垃圾是否正確分類，週末假日不許做工、不許吹奏樂器，公寓走廊裡不許嬉鬧奔跑，你家門口的花木有沒有定期修剪、你停車是否佔用到帶嬰兒車車輛的車位⋯⋯，他們愛管得不得了，跟老人或小孩講話態度語氣一樣專橫，對就是對，錯就是錯，不在乎傷了和氣。這些事，就算法律中有明文規定，但是警察抓得不嚴格，罰款也不兇狠，換成在其他國家，大家就睜閉一隻眼閉一隻眼吧，但是在行使「個人主義」的德國，就有很多人覺得，做自己，就是要有直言不諱、維護公德正義的自由，公德不維護好，就難以靜心做自己。
有一次和一堆中國朋友聊天，大家講起中國的大型山川背景歌舞劇，又談到北京奧運或杭州G20的開幕盛會——以山川背景作布幕，聲光效果做氣氛，千百人「橫看成嶺側成峰」的舞蹈 作聲勢，這些⋯⋯，只有中國這個強國才有本事做得出來——有人才、有人海、有排場⋯⋯老外看了肯定要傻眼，肯定要崇拜中國。我說，傻眼，也許，畢竟動員這麼大的人數、技術場面還真不簡單，用膝蓋想就累死了。但是，說到崇拜，可就雞同鴨講了。講求「個人主義」、「個體意識」的西方文化，看到這種以浩瀚人海為場面的表演，舞者各個髮型、笑容同出一徹，動作整齊劃一，直覺好恐怖、好壓抑個體獨特性啊！個人的價值在這種大表演中到底在哪裡呢？人海波浪裡的一個準時的下蹲動作，在《大中國意識》裡真是輕於鴻毛啊！
大兒子剛從東南亞之旅回來，他去了泰國、馬來西亞和新加坡三個國家。剛到新加坡時，他對這個國家印象好極了，說跟泰、馬兩國很不一樣，乾淨又先進，城市整齊又美觀。待了兩天，鄉愁四起，說等不及要回德國了。我問他，既然你覺得新加坡這麼好，為什麼後來又這麼厭倦呢？說直想回家呢？他想了想，有點猶豫地說，「我⋯，好想家，好想⋯, 看到一棵樹，一棵本來就長在那裡的樹，一棵真正的樹，受陽光照射、雨水滋養就能發枝吐葉的樹，粗壯也好、瘦弱也罷，反正它矗立在那裡，是因為當初風把它的種子吹到此處土壤，就落地生根、成長茁壯的，而不是因為都市規劃才被栽在那裡、被修剪、支撐成那樣的。」
我跟兒子說，哈哈，就是說想看一棵很「個人主義」的樹就對了。
（註：這篇文章絕不在捧西方「個人主義」高，貶儒家思想推崇的敬老尊賢低。只為嘗試釐清對個人主義的一些迷思而已。這是兩種截然不同的文化邏輯，各有各的奧妙。）
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- 教師: 1291 王永貞